En
la celebración de Santa María Virgen, reina, contemplamos a aquella que, sentada
junto al rey de los siglos, brilla como reina e intercede como madre
(cf: Marialis cultus, 6).Santa María Virgen, Reina
La inserción de una memoria de María Reina (o de la realeza de María) en la liturgia, fue auspiciada por algunos congresos marianos a partir del celebrado en 1900. Tras la institución de la fiesta de Cristo Rey en 1925 por decisión del papa Pío XI, como paralelo mariológico de ésta y en respuesta a múltiples iniciativas devotas, el papa Pío XII, como conclusión del centenario del dogma de la Inmaculada Concepción, el año 1954, anuncia la fiesta litúrgica de María Reina, situándola el 31 de mayo como coronación del mes de María. Sin embargo, con la reforma del calendario romano se fijó la memoria para el 22 de agosto, en la octava de la Asunción.
Meditación
En
la celebración de Santa María Virgen, reina, contemplamos a aquella que, sentada
junto al rey de los siglos, brilla como reina e intercede como madre
(cf: Marialis cultus, 6).
La figura de la reina madre permanece en muchísimas culturas populares como prototipo de solemnidad, señorío, cordialidad, benevolencia. El culto y la misma iconografía Cel carácter visible de su meditación y contemplación) representan a María espontáneamente en la posición de una reina, cubierta de vestidos preciosos, con enorme frecuencia sentada en un trono y enjoyada con estrellas, siendo ella misma trono para su hijo, el Señor niño, al que tiene en brazos.
La liturgia remarca esta imagen de María como madre y reina, destacando la conexión de María sierva con el Señor Dios como participación en la realeza de Cristo: una realeza que es servicio, porque el Señor ha traído la salvación a la humanidad, y a ello ha colaborado la madre.
El servicio de Jesús, hijo de María, le costó el paso por la cruz, junto a la cual estuvo presente y en la que participó la madre. La realeza de Cristo se pagó a un precio elevado: la realeza configura a María también como reina afligida.
Las
insistentes afirmaciones sobre la participación de María en la realeza de Cristo
recuerdan la jaculatoria: «Reina de la paz». Ésta traduce en el orden de la
devoción un rasgo de la identidad del personaje pronosticado en el oráculo
isaiano como
«príncipe de la paz».
Jesucristo es nuestra paz (cf. Ef 2,14). María es la madre del príncipe de la
paz. El niño nacido por nosotros, el fruto bendito del seno de María es el
Señor, fuente de paz sin fin. La paz es sueño y utopía. Ambos invitan a la
acogida de este Señor de la paz, encarnado en Jesucristo, hijo de María, mujer
pacificada y obradora de paz; y nos invitan no sólo a creer en Él, sino a hacer
las obras de la paz, que son su testamento y don del Espíritu.
Oración
Santa
María, generosa madre del Señor del universo, rey de paz y de justicia, salve.
Mujer humilde, recibida más allá de nuestra tierra, en el cielo del altísimo
amor del Padre, inspira nuestro servicio en la edificación del Reino de Cristo
en comunidad de caridad evangélica.
Madre bienaventurada por haber creído, quédate cerca para guardar con nosotros encendida la lámpara de la fe, alimentada por la obediencia a la divina Palabra.
Virgen amiga del Espíritu, enséñanos a perseverar en las obras de bondad, de justicia, de paz.
Reina del cielo que proteges nuestro camino cotidiano y el paso a la otra orilla de la vida de aquí abajo, acoge la oración de tus siervos.
Tomada de "Lectio Divina para cada día del año" de Editorial Verbo Divino volumen 17 Propio de Santos II, Navarra 2005